第四十四章 迟早要来的（1/3）

敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

显然是两个都不好。

敌人，敌——人。

既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。

简单说就是，

把

敌人

当成

能够交流的智慧生命

的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

显然是两个都不好。

敌人，敌——人。

既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。

简单说就是，

把

敌人

当成

能够交流的智慧生命

的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

显然是两个都不好。

敌人，敌——人。

既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。

简单说就是，

把

敌人

当成

能够交流的智慧生命

的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

显然是两个都不好。

敌人，敌——人。

既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。

简单说就是，

把

敌人

当成

能够交流的智慧生命

的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

显然是两个都不好。

敌人，敌——人。

既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。

简单说就是，

把

敌人

当成

能够交流的智慧生命

的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

显然是两个都不好。

敌人，敌——人。

既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。

简单说就是，

把

敌人

当成

能够交流的智慧生命

的同时，这个人