第121章 灵锦经（2/2）

指点了点其中一句，“这句话方公子之前在关锦林的书格抽屉里看到过，他誊抄了这句，想来是颇有感触？”

方景星回头问：“哪一句？”

向思宁：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣……这一句。”

方景星有点印象，但不多：“哦，这句话是什么意思来着？”

上次是常许翻译的，这次还是他，：“若天下人皆知道美的事物是美的，便会显露出丑；若都知道善的事物是善的，便会显露出恶。”

“这句话还有后半句呢，”季鸣月跟念书似的读了出来，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

读完之后她人都麻了，撇了下嘴道：“啥呀这是，看不懂。”

常许简明扼要：“主要是讨论万物相生相对的问题。”

季鸣月：……辩证法？

常许问：“不知关锦林是如何理解这句话的？”

季鸣月闻言，撇开那些死去的初高中回忆、乱七八糟的哲学问题，继续看《灵锦经》念道：“哦，他是说……”

“世人对自己的善恶美丑标准深信不疑，但这不符合玄同妙理。赞美善与美，摈弃恶与丑，这是小善，不是大善。老子赞美的便是大善大美，他告诉世人，世俗的美与善没有摆脱真正的丑与恶。”

读完后，她还评价道：“哦？说的很不错嘛，是很辩证……可以拿满分了。这关锦林有点东西。”

常许却没有再应和她说的话了，骑着马走在前边，背影随着马身颠簸而晃动。

向思宁在后边若有所思：“那大善大美是什么？若是照关锦林这么理解，应是不能摈弃恶与丑？可是人生修行，难道不应该弃暗投明？为何善与美又没有摆脱丑与恶呢？”

“不是没有摆脱，是摆脱不了。”季鸣月说，“比如你瞧，你的眼睛大就衬得我眼睛小，我募捐十文钱，你募捐十两银子，是不是就显得我小气了？可若是你不捐那十两银子，只有我捐了，旁人便不会说我什么。”

向思宁似有理解：“原来是这样。”

“这么漫无边际的一个道理，被你用眼睛大小、十文钱和十两银子就概括了，老子听了都要活过来找你算账。”方景星在边上吐槽。

季鸣月丝毫不脸红：“这叫通俗理解！自然是涵盖不了所有，窥见一点道理本质也是够了。”

对她来说，可以应试的程度就行。

穿到古代我也是破案大天才