第232章 数以万计的平民被砍杀在了后山（2/2）

根本无法预测，所以我们也没有其他办法。好在自青城山罗天大醮之后，这类似的事就没再发生过。”

“罗天大醮？”我问，“什么是罗天大醮？听起来好厉害的样子？”

“罗天大醮是道教斋醮科仪中最隆重的活动之一，”张九炎答道，“你可以理解为一种高级别的宗教仪式。”

“对。”小道长接着道：“‘罗天’是指三界之上的大罗天，‘醮’乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪，醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。”

罗天大醮，作为一种道教仪式，其目的是祈求国泰民安、风调雨顺。这种仪式在古代有着严格的等级和规模规定，根据《云笈七签》的记载，普天大醮供奉3600神位，周天大醮供奉2400神位，而罗天大醮供奉1200神位。

这三种醮仪是道教中规模最大、品格最高的法会，其中普天大醮和周天大醮通常由国家或级别较高的人主持，而罗天大醮则对修奉无限制，普通百姓也可以参与供祀。

罗天大醮的主要科仪包括焚香、开坛、请水、扬幡、挂榜、请神、安位供天、摄召安灵、礼斗顺星、呈疏上表、诵经礼忏、回向落幡、送神等。

罗天大醮不仅限于宗教仪式，还在某些特定场合下，如天师府公开选拔第六十六代天师人选的过程中发挥作用。这一过程包括混战和淘汰赛，最终筛选出优秀的人才。这表明罗天大醮的应用并不仅局限于宗教祭祀，还扩展到了世俗事务的管理和选拔中。

道教仪式形成的重要原因之一就在于先民遭受了种种灾害，旱灾、水灾、地震、战争等天灾人祸，给人类造成极大的伤害，面对瘟疫、疾病、死亡，人类的精神承受了种种的痛苦。道教的金箓、黄箓、玉箓等斋醮科仪正是为了化解人们面对灾难时的内心恐惧、疗愈创伤，罗天大醮在这方面的功能更为明显。

北马南茅：张九炎全占了