【第九十七讲】（3/6）

：「近朱则赤，近墨则黑」。你跟那些下等的鬼道众生在一起，当然你的福德就慢慢的削减。更可怕的是下一段。

无护遭魔

是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。

食五辛之人他既然得不到诸大菩萨、诸天跟仙人、乃至于十方善神的守护，这时大力鬼王就得其方便。大力鬼王比较严重的就是色界的摩酰首罗天，或者欲界的波旬，他看到这个人会演说大乘经典，就要破坏他的功德。怎么破坏呢？变现作佛陀之身，来为他说邪恶之法。说什么邪恶之法呢？

[非毁禁戒，赞淫怒痴]。先破坏他的戒行，再破坏他的知见。他说不必要持戒，所谓的大雅不拘小节，说：大乘菩萨修习功德，我们不必修声闻戒（这是毁破戒律）。第二个赞叹贪瞋痴就是戒定慧，你行贪瞋痴就是在修戒定慧。

这地方我们要说明：我们在观一切法空的时候，我们一再强调，大乘菩萨观我空法空的时候是不坏假相。我们在观一切法「即空」，下面一定要讲「即假」；你观一切法空，你不能毁坏因缘果报的差别，这就是「即假」，然后即中。所以大力魔王就来说一些断灭空的思想，来破坏他的戒行，破坏他的正见。所以这个人到最后，命终堕狱

命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。

这个人因为食五辛的关系，经常跟鬼道众生在一起，就受到鬼道众生的误导，以后就变成魔王的眷属，中品的是魔民，下品的是魔女。就把他今生所修的功德转成有漏的魔业，福报享尽以后就直堕无间地狱。

结示劝修

阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

佛陀告诉我们修《首楞严王三昧》的要永断五辛，来保护我们内外的善根。如果你看「止观」的书，不管『大乘止观、小止观』都会讲到一个观念，当然我们一般人修福报，那你就什么都没关系，整天跑来跑去的躁动；但是你开始要培养心中一种正念的观照的时候，你就要开始注意你所吃的东西。为什么这样讲呢？吃东西跟修行有什么关系呢？在经论当中讲一个观念说：「根明净故，识明净」。你六根、你的色身要特别明了寂静，你释放出来的内心也特别宁静；你六根很躁动，你吃的东西，你吃了油炸的或吃得非常的辣、非常的甜，你的色身感到很暗钝，你的心识也会暗钝。因为你的心要依止根，我们的明了心是不能单独活动，你要依止根才能产生明了作用，那你依止的根它躁动，你的心也躁动，这是有关系的。

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在本经当中讲到饮食，佛陀很明显的讲到「修止观」，三个东西不能吃，前后都讲到：一、不能吃众生肉，二、不能饮酒，三、不能食五辛。这三个你吃下去，对我们的善根都会产生破坏，这就是「除助因」。它本身不是造罪的因，但是它却有助长造罪的因缘，这是要注意的！

壬二、刳正性

【图二】

“刳”，去除的意思；“正性”，它正是我们业果相续的根本，一切恶法的根本就是正性。这地方的正性当然主要就是杀盗淫妄。

征起

云何正性？

什么叫作正性呢？

答释

戒为定本

阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。

佛陀首先先总标：你想要进入大乘的三摩地，你要以持戒清净来当作根本，持戒是止观的根本。本经的「持戒」，应该怎么持？

断淫杀心

阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处！当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。

第一件事情，永断淫心，在本经当中对于杀盗淫妄